نبذة عن الكتاب
بروتوكولات حكماء صهيون أو قواعد حكماء صهيون هي وثيقة مُسربة أُختلف في صحتها ما بين من قال أنها وثيقة صحيحة وبين من قال أنها وثيقة مزيفة، تتحدث عن خطة لغزو العالم أُنشِئت من قِبَل اليهود وهي تتضمن 24 بروتوكولاً. قيل أنه في عام 1901 كتَبَها ماثيو جولوڤينسكى وهو ومُخبر من الشرطة السياسية القيصرية وكانت مُستوحاة من كتاب حوار في الجحيم بين مونتسكيو وميكافيلي للمؤلف موريس چولى الذي يُشير في كتابه إلى وجود خطة ومُسبقة لغزو العالم من قِبَل نابليون الثالث وقد تم تطويرها من مجلس حكماء اليهود بهدف تدمير المسيحية والهيمنة على العالم.
يحتوى هذا الكتاب على عدّة تقارير تكشف خطة سرية للسيطرة على العالم، تعتمد هذه الخطة على العنف والحِيَل والحروب والثورات وترتَكز على التحديث الصناعي والرأسمالية لتثبيت السلطة اليهودية. في العشرينيات من القرن الماضي واجهت ألمانيا صعوبات اقتصادية، مما جعل أدولف هتلر يربط بينها وبين مخطط اليهود للسيطرة على العالم والذي كان مستحوذاً على تفكيره آنذاك وقد تبين ذلك من خلال كتابه مين كامبف أو كفاحي الذي فسر فيه نظرية المؤامرة اليهودية من وجهة نظره فنَتَجَت عن ذلك المذابح التي تَعَرض لها اليهود في ألمانيا النازية والمعروفة باسم ليلة الكريستال وأصبح ذلك الكتاب في يومنا هذا رمزاً لمعاداة السامية.
وقد أصدر الباحث اليهودى نورمان كوهين كتابه إنذار بالإبادة الذي يُوُضّح فيه أن أسطورة الهيمنة العالمية هي فكرة فرنسية ظهرت خلال القرن التاسع عشر ولم تتضمن أي إشارة تُدين اليهود.
ملخص كتاب بروتوكولات حكماء صهيون:
تنقسم البروتوكولات إلى 24 بروتوكول وهي:
البروتوكول الأول: الفوضى والتحرّريّة والثورات والحروب.
البروتوكول الثاني: السيطرة على الحكم والتعليم والصحافة.
البروتوكول الثالث: إسقاط الملكيّة والأرستقراطيّة.
البروتوكول الرابع: تدمير الدين والسيطرة على التجارة.
البروتوكول الخامس: تفريغ السياسة من مضمونها.
البروتوكول السادس: السيطرة على الصناعة والزراعة.
البروتوكول السابع: إشعال الحروب العالميّة.
البروتوكول الثامن: تفريغ القوانين من مضامينها.
البروتوكول التاسع: تدمير الأخلاق ونشر العملاء.
البروتوكول العاشر: وضع الدساتير المهلهلة
البروتوكول الحادي عشر: السيطرة العالمية.
البروتوكول الثاني عشر: السيطرة على النشر.
البروتوكول الثالث عشر: تغييب وعي الجماهير.
البروتوكول الرابع عشر: نشر الإلحاد والأدب المرضي.
البروتوكول الخامس عشر: الانقلابات والخلايا السرّيّة.
البروتوكول السادس عشر: إفساد التعليم.
البروتوكول السابع عشر: تحطيم السلطة الدينيّة.
البروتوكول الثامن عشر: تدابير الدفاع السري.
البروتوكول التاسع عشر: إشاعة التمرّد.
البروتوكول العشرون: إغراق الدول في الديون.
البروتوكول الحادي والعشرون: إغراق الدول بالقروض الداخليّة.
البروتوكول الثاني والعشرون: الذهب.
البروتوكول الثالث والعشرون: البطالة.
البروتوكول الرابع والعشرون: سيطرة اليهود.
في السعودية تتضمن مادة التاريخ التي تدرس في المدارس أشارات إلى أن البروتوكولات هي «وثائق سرية» ومن المحتمل أنه «تم اقرارها في المؤتمر العالمي الأول للصهيونية في بازل» وأن اليهود «يحاولون إنكارها» وحسب المنهج الدراسي فان أفضل دليل على كون البروتوكولات حقيقية هي «التأمل في مجريات التاريخ خلال القرن الماضي» حيث تعتبر التغييرات السياسية والجغرافية والاقتصادية والأعلامية التي حدثت لليهود مطابقة لما ورد في البروتوكولات.
نبذة عن حياة عجاج نويهض:
عجاج نويهض (1897 - 1982) هو مؤرخ وكاتب وأديب ومترجم لبناني قومي عربي شغلته القضايا القومية طوال حياته. ولد في بلدة رأس المتن ثم انتقل إلى دمشق ثم القدس ليعيش فيها خمسًا وعشرين سنة من عمره وحتى عام 1948. توفي في 25 يونيو/حزيران عام 1982 في لبنان. أنهي دراسته في مدارس بلدته في رأس المتن ثم التحق في معهد الحقوق في القدس ليتخرج منه عام 1942. تزوج من “جمال سليم نويهض” وأنجبا ابنتهما بيان المعروفة باسم “بيان نويهض الحوت” لزواجها من شفيق الحوت.
عند قدوم الأمير فيصل إلى سوريا انتقل عجاج نويهض إلى دمشق وانتمى إلى النادي العربي الذي ضم آنذاك شخصيات مثل عادل عسيران وعلي رضا الركابي وساطع الحصري وعبد الله النجار وسواهم، لكنه قرر الانتقال إلى القدس خصوصاً بعد ما حصل في معركة ميسلون ودخول الفرنسيين لسوريا. أما انتقاله إلى القدس فكان لإيمانه بضرورة مقاومة الانتداب البريطاني والاستيطان الصهيوني لفلسطين. استقر في القدس وأكمل دراسته وعمل محامياً فيها.
نشط عجاج نويهض في القدس وكان له دور فعال في تأسيس حزب الاستقلال العربي عام 1932 الذي كانت أهدافه الرئيسة مناهضة الاحتلال البريطاني لفلسطين ومقاومة الاستيطان اليهودي. وكان مِمَن معه من مؤسسي هذا الحزب الحاج أمين الحسيني وعوني عبد الهادي ومحمد عزة دروزة وأكرم زعيتر. وهناك توثقت علاقته بالمفتي الحاج أمين الحسيني. فعيّنه سكرتيراً عاماً للمجلس الإسلامي الأعلى في فلسطين وثم مفتشاً عاماً للمحاكم الشرعية الإسلامية. وشارك في مؤتمر العالم الإسلامي في مكة بصفته أميناً عاماً لوفد فلسطين برئاسة الحاج أمين الحسيني 1924. اعتقلته سلطات الانتداب البريطاني في فلسطين أكثر من مرة بسبب مواقفه الوطنية وكتاباته، وأبعدته أولاً إلى أريحا ثم وضعته في معتقل الصرفند.
