مخطوطة – الدر المنقود في شرح المقصود في التصريف

حسن بن اسماعيل السرماري، الحنفي ت 1040 هـ/ 1631م

نبذة عن كتاب مخطوطة – الدر المنقود في شرح المقصود في التصريف

عنوان المخطوط: الدر المنقود في شرح المقصود في التصريف ( ).
المؤلف: حسن بن اسماعيل السرماري، الحنفي ت 1040 هـ/ 1631م ( ).
عدد الأوراق وقياساتها: 186 ـ 237، الورقة: 176 × 125 ـ 135 × 076، عدد الأسطر: (23).
أوله: أحمد الله على أن صَرَفَ قلبي وسعيي إلى ما هو الوسيلة إلى المسعود والمقصود من عِلم العربية، وإلى ما هو الذريعة إلى المقام المعهود، والمودود من العلوم… وبعد فهذه حواشٍ كتبناها للمُختصر المسمّى؛ بالمقصود، وموسومة: بالدُّرّ المنضوض ( )، وموضحة لمشكلاته… واعلمْ أوّلاً أنّ عِلْمَ العربية المُسمَّى بعلم الأدب؛ عِلْمٌ يُحترَزُ به عن الخلل في كلام العرب لفظاً أو كتابةً، وهو اثنى عشر قِسماً: عِلْمُ اللغة والصرف والنحو والاشتقاق والمعاني والبيان والعروض والقافية، وعلم الخط، وقَرْض الشعر، والإنشاء والمحاضرة، وهو بالحقيقة أشرف العلوم؛ سِيّما عِلم الصرف والنحو…
آخره:… ويُعلّ مثل ديار؛ تبعاً لواحده، ومثل قيام تبعاً لفعله، وهما يُعلان؛ وإن لم تكونا أفعالاً، ولا على وزن أفعال للمتابعة. قوله: نحو: عور. أي لم يُعلّ واوه؛ لأن حركة العين في حكم السكون، أي: في حُكم عين أعور، وإنما لم يعلّ أعور بالنقل والقلب والاستغناء عن الهمزة لئلّا يلتبس المضاعف إلى باب المفاعلة، ولم يعلّ اعتور لأن ما قبلها في حكم السكون، أي: في حكم ألف تعاور، ولم يعلّ تعاور لعدم عاور لأنه مطاوعة؛ فحُمل عليه، ولم يعلّ عاور لسكون ما قبلها، ولم يُعلّ استوى لئلا يجتمع فيه الإعلالان، وقوله: وبعضها لعلَّة أُخرى؛ كما ذكرناها آنفا. تَمَّ الكتاب، بعون الله تعالى، وبه نستعين.
ملاحظات: تاريخ النسخ: 20 صفر سنة 932 هـ/ 1525 م. الوضع العام: خطّ التعليق المضبوط بالحركات أحياناً، والعناوين وكلمة قوله مكتوبة باللون الأحمر، وتوجد على الهوامش تصحيحات وتعليقات، والغلاف جلد عثماني. وقف راغب پاشا. رقم السي دي: 6025.

بيانات كتاب مخطوطة – الدر المنقود في شرح المقصود في التصريف
العنوان	الدر المنقود في شرح المقصود في التصريف
المؤلف	حسن بن اسماعيل السرماري، الحنفي ت 1040 هـ/ 1631م
رقم المخطوطة	1364-2
عدد الأسطر	23
تاريخ النسخ	20 صفر سنة 932 هـ/ 1525 م
عدد الأوراق وقياساتها	186 ـ 237، الورقة: 176 × 125 ـ 135 × 076
أوله	أحمد الله على أن صَرَفَ قلبي وسعيي إلى ما هو الوسيلة إلى المسعود والمقصود من عِلم العربية، وإلى ما هو الذريعة إلى المقام المعهود، والمودود من العلوم… وبعد فهذه حواشٍ كتبناها للمُختصر المسمّى؛ بالمقصود، وموسومة: بالدُّرّ المنضوض ( )، وموضحة لمشكلاته… واعلمْ أوّلاً أنّ عِلْمَ العربية المُسمَّى بعلم الأدب؛ عِلْمٌ يُحترَزُ به عن الخلل في كلام العرب لفظاً أو كتابةً، وهو اثنى عشر قِسماً: عِلْمُ اللغة والصرف والنحو والاشتقاق والمعاني والبيان والعروض والقافية، وعلم الخط، وقَرْض الشعر، والإنشاء والمحاضرة، وهو بالحقيقة أشرف العلوم؛ سِيّما عِلم الصرف والنحو…
آخره	… ويُعلّ مثل ديار؛ تبعاً لواحده، ومثل قيام تبعاً لفعله، وهما يُعلان؛ وإن لم تكونا أفعالاً، ولا على وزن أفعال للمتابعة. قوله: نحو: عور. أي لم يُعلّ واوه؛ لأن حركة العين في حكم السكون، أي: في حُكم عين أعور، وإنما لم يعلّ أعور بالنقل والقلب والاستغناء عن الهمزة لئلّا يلتبس المضاعف إلى باب المفاعلة، ولم يعلّ اعتور لأن ما قبلها في حكم السكون، أي: في حكم ألف تعاور، ولم يعلّ تعاور لعدم عاور لأنه مطاوعة؛ فحُمل عليه، ولم يعلّ عاور لسكون ما قبلها، ولم يُعلّ استوى لئلا يجتمع فيه الإعلالان، وقوله: وبعضها لعلَّة أُخرى؛ كما ذكرناها آنفا. تَمَّ الكتاب، بعون الله تعالى، وبه نستعين.
الوضع العام	خطّ التعليق المضبوط بالحركات أحياناً، والعناوين وكلمة قوله مكتوبة باللون الأحمر، وتوجد على الهوامش تصحيحات وتعليقات، والغلاف جلد عثماني. وقف راغب پاشا. رقم السي دي: 6025.