العنوان |
نواهد الأبكار وشوارد الأفكار، حاشية على الْبَيْضَاوِي |
---|---|
المؤلف |
عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، جلال الدين ت911هـ / 1505م |
رقم المخطوطة |
159 |
عدد الأوراق |
344 |
عدد الأسطر |
35 |
تاريخ النسخ |
19 رمضان 975هـ/ 1567م |
الناسخ |
محمد بن مصطفى سبط المحولي |
المقاييس |
274 × 185 ـ 216 × 126 |
أوله |
(سبحان الله وبحمده) منزل الكتاب، تبصرةً وذكرى لأولي الألباب، آتِياً مِن أساليبِ (البلاغة) بالعجَبِ العُجاب، راقياً من ذُرا الفصاحة مَرْقىً لا يُحال ولا يُجاب، مُعجزةً للنبي الهاد، سَيِّد مَن ركِبَ الجواد، وأهدى مَن سلك الجواد، وأفصح مَن نطق بالضاد، المبعوث بالمنهل العذب، ليروي كلَّ صاد، ويهدي كلّ ضاد، المؤيد بالمعجزات التي لا يحصيها عدّ عادّ، والمخصوص باستمرار مُعجزاته إلى يوم التناد، وبقراءة كتابه في الجنان بلسانه العربي المُستجاد، المُؤتى جوامِع الكَلِمِ بالإيجاز لتقومَ أمّتُهُ إلى قيام الساعة بالاستنباطِ والاجتهاد، (عليه) صلوات الله وسلامه ما حَدَا حاد، وشَدَا شاد، وبَدَا باد، وعَدَا عاد، وما غَدَا ورَاحَ رَائِحٌ وغَاد، وعلى آلِهِ الأمْجَاد. |
آخره |
… سورة الناس، قوله: {مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ} ( ) عَطْفُ بيانٍ، قال أبو حيان: عطفُ البيان إنَّما يكونُ بالجوامد. قال الحلبي: يُجابُ عنه: بأن هذا جارٍ مجرى الجوامد. ثم قال أبو حيان: وظاهر قولِهِ: إنهما عطف بيان لواحد، ولا نقل عن النُّحاة شيئاً في عطف البيان، هل يجوز أن يكرَّرَ المَعطوفُ في علم واحد أمْ لا؟. قوله: <مَن قرأ المعوذتين فكأنما قرأ الكُتُبَ التي أنزلها الله كلها> موضوع. |
الوضع العام |
خطّ النَّسْخ، والغلاف جلد عثماني، وجميع الصفحات لها إطارات حمراء اللون ما عدا الصفحة الأولى، وأسماء السور والعناوين ضخمة وكلمة <قوله> مكتوبة باللون الأحمر، وتوجدُ تصحيحاتٌ على الهوامش، وقف الصدر الأعظم محمد راغب پاشا. رقم السي دي: 46901. |