المؤتلف والمختلف

ويستطرد الدَّارقطني فيذكر أحياناً كلمات لغوية مثل باب ((الْخُضَر)) وهي البقول والفواكه، و((حُضْر)) وهو العَدو، و((الحَصْر)) وهو الحبس، و«حُصُر» جمع حَصير، و((خَيْبَة)) و((خِدَام)) و((خَضِيْر)) و((جَفِيْر)) و((حَقِيْر)) و((خُفَّيْن)) و((حُصَاص)) و((داجِن)) و((جِدَاد)) و((جُذَاذ)) و((خِرْقَة)) و((الحُزُقَّةِ)) و(( رِتاج)) و((رَفيق)) و(( رَقِيْق)) و((فَرَاش)) و((فَرُّوج))… وغير ذلك مِمَّا سيلاحظه القارىء من الأبواب التي هي عبارة عن كلمات لغوية تدخل في فن ((التَّصحيف والتَّحريف))،أو في فن ((غَريب الحديث)).. وهذه الاستطرادات تَدُلُّ على عمق ثقافة الدَّارقطني وسِعَة معارِفِه وغزارة عِلْمه… وكثيراً ما يستطرد في الحديث عَن ترجمة ما، فيأخذ بسرد حادثة ((تاريخيَّة)) ويُطيل النَّفَس في هذه الحادثَة التاريخية كما هو الحال في باب ((حَضْر)) حيث نقل قِصَّة طويلة عن خالد بن صفوان بن الأهتم وقصته مع ((هشام بن عبدالملك)) ووعظه لهشام بن عبدالملك.. وكذا الأمر في باب ((حُرْقَة)) حيث نقل قصة طويلة عن ((حُرْقَة بنت النُّعْمَان)) بالحيرة.. وذكر قصتها.. ولا شك أنَّ هذا الاسترسال في الترجمة يعطِينا فِكْرَة عن شخصية الدَّارقطني وميوله النَّفسيَّة ورغباته الأدبية بقدر ما يُعْطِينا فِكْرَة عَن علومه المتنوعة… أو يذكر اسم شاعِر فيستطرد بذكر أبياتٍ له مِنَ الشِّعْرِ.. أو كلمةٍ لُغَويةٍ في بيتٍ مِنَ الشِّعْرِ فيذكر ذلكَ البيت.. كما في باب ((الحَطيم)) قال: ((فهو أحد أركان البيت الحرام، وقد أكثر فيه الشعراء، ومِمَّا قيل فيه ما قاله عَليّ بن العَبَّاس الرومي يمدح عُبَيْد الله بن طاهر في القصيدة الطويلة التى أوَّلها…)).
وظاهرة الاستشهاد بالشِّعْر بَيِّن وواضح في الكتاب نظراً لتكراره في أكثر من موضع.
إذن فالكتاب قد تَطَرَّق إلى فنون أخرى غير فن ((المؤتلف والمختلف)) وهذه الفنون إنَّما دَخلت استطراداً، وبقيت مادة الكتاب الأصلية هي ((المؤتلف والمختلف)) في أسماء الرِّجال أو ألقابهم أو كناهم.