الصارم البتار للإجهاز على من خالف الكتاب والسنة والإجماع والآثار

نبذة عن كتاب الصارم البتار للإجهاز على من خالف الكتاب والسنة والإجماع والآثار

تقريظ الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز خطبة الكتاب بيان ما في تسمية الفتان كتابه في تحليل الربا موقف الشريعة الإسلامية من المصارف عن قلب الحقيقة والافتراء على الشريعة الإسلامية اشتمال كتابته على عشر أمور من الكبائر الأول قوله على الله وعلى رسوله بغير علم الثاني محادته لله ولرسوله – صلى الله عليه وسلم – الثالث محاربته لله ولرسوله – صلى الله عليه وسلم – الرابع اتباعه غير سبيل المؤمنين الخامس اتباعه للهوى السادس دعاؤه إلى الضلالة السابع قوله في القرآن بغير علم الثامن عدم مبالاته بالوعيد على أخذ الربا وإعطائه التاسع التماسه رضى المخلوقين بما يسخط الخالق العاشر التشبه باليهود بيان أنه لا حياء عند الفتان الذين طبعوا بحث الفتان قد شاركوه في جميع ما اشتمل عليه بحثه من الشر ذكر الدعاة على أبواب جهنم والتحذير منهم الإخبار عن أكل الربا في آخر الزمان وعدم المبالاة بالحرام تظافر الأدلة من الكتاب والسنة والإجماع على تحريم الربا الربا محرم في جميع الشرائع ذكر الأدلة من القرآن على تحريم الربا فوائد الآيات الدالة على تحريم الربا بيان المراد بأكل الربا معنى الربا في اللغة وفي كلام المفسرين تعذيب المرابين حين يبعثون من قبورهم بالجنون تعذيب المرابين في البرزخ رؤيا الأنبياء وحي بطون المرابين تكون في البرزخ مثل البيوت فيها الحيات ترى من ظاهرها تنضيد المرابين على سابلة آل فرعون يتوطئونهم بكرة وعشيا الرد على من سوى بين الربا والبيع النص على تحريم الربا العفو عما سلف من أخذ الربا لمن أسلم ونزع عنه الوعيد بالنار لمن استحل الربا النص على محق الربا كلام المفسرين على محق الربا وإرباء الصدقات تكفير من استحل الربا يجب رد الربا في الإسلام فيما قبض وفيما بقي ترك الربا من صفات المؤمنين واستحلاله ينافي الإيمان إيذان المرابين بالحرب على الله ورسوله قول ابن عباس إن المقيم على الربا يستتاب فإن نزع وإلا ضربت عنقه قول الحسن وابن سيرين إن المرابين يستتابون فإن تابوا وإلا وضع فيهم السلاح كلام حسن لقتادة في التحذير من الربا والترغيب في الحلال قول ابن خويز منداد إنه لو اصطلح أهل بلد على استحلال الربا كانوا مرتدين والحكم فيهم كالحكم في أهل الردة قول مالك إنه لم ير شيئا أشر من الربا قول الكافي في إن من استحل الخمر والزنا والربا والمكس يكفر ليس للمرابين إلا رؤوس أموالهم النهي عن أكل الربا وتضعيفه على المدين التشديد في أكل الربا وتكفير من استحله أكل الربا من الكبائر الموبقات الأدلة من السنة على تحريم الربا النص على أن الربا من السبع الموبقات لعن آكل الربا ومؤكله وشاهديه وكاتبه وضع ربا الجاهلية وقصرهم على رؤؤس أموالهم الدرهم من الربا أشد من ستة وثلاثين زنية ظهور الزنا والربا سبب لحلول العذاب الآخذ والمعطي سواء في الربا النهي عن إشفاف الذهب على الذهب والفضة على الفضة وعن بيع الغائب منها بناجز الذهب بالذهب يدا بيد والفضة بالفضة يدا بيد لا فضل بينهما النص على أن من زاد أو استزاد فهو ربا التغليظ في الإنكار على من باع صاعين من التمر الرديء بصاع من التمر الطيب والنص على أنه عين الربا والأمر برده معنى عين الربا معنى الجنيب من التمر والجمع والبعل معنى اللون من التمر والدقل معنى الصيحاني من التمر معنى العذق بفتح العين النهي عن اتباع خطوات الشيطان وبيان معناها الأمر بطاعة الله وطاعة رسوله والنهي عن المعصية التحذير من اتباع الهوى فوائد الأحاديث الدالة على تحريم الربا معنى المعن معنى المراطلة والصرف ذكر الإجماع على تحريم الربا حكاية ابن المنذر الإجماع على تحريم الربا تحريم الربا مروي عن أربعة عشر من الصحابة منهم الخلفاء الأربعة ما ذكره الترمذي عن أهل العلم من الصحابة وغيرهم في تحريم الربا ما ذكره الموفق وابن أبي عمر من الإجماع على تحريم ربا الفضل والنسيئة ما ذكره النووي من الإجماع على تحريم الربا رجوع ابن عباس عن القول بجواز التفاضل في بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة وذكر الأحاديث في رجوعه قول ابن عبد البر في السنة كفاية عن قول كل أحد ومن خالفها رد إليها قول مجاهد ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا يؤخذ من قوله ويترك قول سالم بن عبد الله السنة أحق أن تتبع قول عمر بن عبد العزيز إنه لا رأي لأحد في السنة حكاية الشافعي الإجماع على الأخذ بالسنة وأن لا تترك لقول أحد رجوع ابن مسعود عن القول بجواز المفاضلة في بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة إنكار أبي الدرداء على معاوية لما باع سقاية من ذهب بأكثر منها وأمر عمر -رضي الله عنه- معاوية أن لا يبيع ذلك إلا مثلا بمثل وزنا بوزن إنكار عبادة بن الصامت على معاوية بيع آنية الفضة في أعطيات الناس إنكار عبادة أيضا بيع كسر الذهب بالدنانير وكسر الفضة بالدراهم وأمر عمر -رضي الله عنه- معاوية أن يحمل الناس على ما قاله عبادة الكلام على حديث أسامة الذي فيه لا ربا إلا في النسيئة وبيان أنه محمول على الأجناس المختلفة الرد على بيان موقف الشريعة الإسلامية من المصارف عند الفتان مراباة أهل البنوك شبيهة بربا أهل الجاهلية رد بعض العلماء على من سمي الزيادة الربوية باسم الفوائد الرد على فتوى محمد عبده بحل الفائدة الربوية رد الشيخ أحمد شاكر على الذين يبيحون الربا ويتلاعبون بالدين رد الشيخ محمود شلتوت على الذين يبيحون المعاملات الربوية في المصارف وصناديق التوفير ذكر الحديث في تسليط الذل على هذه الأمة إذا تبايعوا بالعينة – أي الربا الرد على تشبيه الفتان وظيفة الجهاز المصرفي بوظيفة القلب للجسد تيسير مصالح المسلمين واقتصادياتهم بدون البنوك الرد على بعض مغالطات الفتان وتلبيسه تحريم القرض الذي يجر منفعة وبيان أنه من الربا وذكر الآثار في ذلك قول الفتان في القرآن بغير علم والرد عليه خطأ الفتان في جعل كلام رشيد رضا لمحمد عبده والرد على رشيد رضا فيما ذهب إليه من تشبيه المرابي في الدنيا بالمتخبط المصروع ذم الشيخ الكافي للذين تخرجوا على جمال الدين الأفغاني والذين تخرجوا عمن تخرج عنه وقوله إنهم يفسرون القرآن برأيهم إلى آخر كلامه فيهم رد حديث ذكره الفتان عمن لا يعرف الرد على ما تعلق به الفتان من قول ابن عباس الذين قد رجع عنه الرد على قوله إن ربا الجاهلية هو الذي نزل فيه القرآن الرد على ما ذكره عن ابن رشد وابن القيم الرد على تهوره في إطلاق وصف التطرف والتشدد على الذين يجرمون ربا الفضل لذاته الرد على من قال إن ربا الفضل غير قطعي وإنه من الربا الخفي الرد على الاتجاه الذي زعم الفتان أنه أكثر تضييقا لمنطقة الربا الرد على الاتجاهات التي حاول بها الفتان حصر الربا المحرم في ربا الجاهلية وتحليل ما سواه الرد على غلط الفتان على ابن عباس الرد على خطأ الفتان فيما نقله عن ابن رشد وبيان أنه لم يؤد الأمانة في النقل عنه الرد على ما نقله الفتان عن ابن القيم الرد على تقسيم الربا إلى جلي وخفي الرد على القول بأن ربا النسيئة محرم قصدا وأن تحريم ربا الفضل تحريم وسيلة الرد على ما نقل عن الإمام أحمد في الربا الذي لا شك فيه الرد على ما في كلام ابن القيم من التهوين بشأن ربا الفضل ذكر الحديث الذي احتج به ابن القيم لقوله إن تحريم ربا الفضل من باب سد الذرائع وبيان أنه ضعيف جدا الرد على تجويز الفتان ربا النسيئة للضرورة وربا الفضل للحاجة بيان أن التحليل والتحريم ردها إلى الكتاب والسنة لا إلى أقوال الناس وآرائهم الرد على تناقض الفتان وتلاعبه بالدين الرد على تقسيمه الربا إلى جلي وخفي الرد على ما نقله الفتان عن السبكي وبيان أنه لم يؤد الأمانة في النقل كلام الطحاوي في تحريم ربا الفضل وما نقله عن الصحابة في ذلك قول الطحاوي إن ربا الفضل حرم بالسنة وتواترت به الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قامت بها الحجة خطبة عمر -رضي الله عنه- بتحريم ربا الفضل ووعيده بالعقوبة الموجعة لمن فعله كتاب أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- إلى أمراء الأجناد بالنهي عن ربا الفضل منع علي -رضي الله عنه- من المقاصة في الدراهم نهي عمر وابنه عبد الله عن المفاضلة في بيع الذهب والفضة بالفضة وذكر قصة لعمر مع أبي رافع في ذلك الرد إلى الكتاب والسنة عند التنازع الرد على الاتجاه الباطل الذي أورده الفتان الرد على زعم الفتان أن الربا المحرم هو ربا الجاهلية الرد على قول الفتان إن آخر مرة خاطب فيها الرسول أمته كانت في حجة الوداع آخر ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته الفرق بين الخطبة والمخاطبة ذكر آخر خطبة للنبي صلى الله عليه وسلم قبل موته الرد على الاتفاق المزعوم الذي تقوله الفتان على العلماء قول عمر -رضي الله عنه-: سيأتي ناس يجادلونكم بشبه القرآن فخذوهم بالسنن قول يحي بن أبي كثير إن السنة قاضية على القرآن وبيان معنى ذلك الرد على مغالطات الفتان وما يقتضيه عن كلام العلماء ويضعه على غير مواضعه قول ابن مهدي إن أهل البدع ينقلون ما لهم ولا ينقلون ما عليهم الرد على تهوين ابن القيم بشأن ربا الفضل ذكر السبب في تسمية ابن حجر المكي بالهيتمي ذكر كلام ابن حجر الهيتمي وبيان أن فيه أبلغ رد على الفتان ذكر الهيتمي أن أنواع الربا أربعة وأن كلا منها حرام بالإجماع ونص الآيات والأحاديث ذكر كلام الرازي وما فيه من ذكر اتفاق الجمهور على تحريم ربا الفضل والنسيئة بيان معنى العرايا التي قد استثنيت من ربا الفضل وإيراد الأحاديث في استثنائها الرد على محاولة الفتان حصر الربا المحرم في ربا الجاهلية بيان موقف أهل العلم وكبار رجال الفتوى من تحريم ربا الفضل والتشديد فيه والرد على المخالفين لهم الرد على زعمه أن الربا المجمع على تحريمه هو ربا النسيئة الذي كان في الجاهلية الرد على قوله إن ربا الفضل حرم سدا للذريعة وأنه يجوز للمصلحة الرد على تمويه الفتان بما نقله من كلام ابن القيم وابن تيمية والموفق وابن حزم ووضعه على غير مواضعه قول شيخ الإسلام ابن تيمية إن المراباة حرام بالكتاب والسنة والإجماع قول الشيخ أيضا إن لفظ الربا يتناول كل ما نهى عنه من ربا النساء وربا الفضل والقرض الذي يجر منفعة وغير ذلك وأن النص متناول لهذا كله قول الشيخ أيضا إن المرابي له أن يطالب بما قبض منه من الزيادة ولا يعطيه إلا رأس ماله قول الشيخ أيضا إن بيع الربوي بجنسه متفاضلا حرام الرد على محاولة رشيد رضا والفتان حصر الربا في ربا الجاهلية الرد على زلة رشيد رضا في جعله المعاملة الربوية التي يقصد بها الإتجار من قسم البيع الرد على تجويز رشيد رضا أخذ الأرباح – أي الربوية – من صندوق التوفير الرد على شبه للفتان يحاول بها حصر الربا المحرم في ربا الجاهلية بيان أنه يجب على أهل المصارف أن يخضعوا لأحكام الشريعة في جميع الأعمال والرد على محاولة الفتان حصر الربا القطعي في ربا الجاهلية الرد على زعمه أنه يجب النظر في المصارف على أساس صالح الرد على محاولته تحليل الربا في المصارف الرد على قوله بعدم الحجر – يعني المنع من الأعمال الربوية في المصارف – زعما منه أن المصالح لا تتم بذلك الرد على بعض شبهه التي يحاول بها تحليل الربا في المصارف الرد على ما تعلق به من كلام الموفق وشيخ الإسلام ابن تيمية ووضعه على غير مواضعه الرد على بعض شبهه وتحيله على تحليل الربا في المصارف الرد على قوله إن المعاملات الربوية في المصارف من المضاربة الرد على بعض أباطيله وتلبيسه على الجهال الرد على قوله إن المعاملات المصرفية لا تخضع لنصوص القرآن على تحريم الربا بيع السلم الرد على ما نسبه للعلماء من جعل المعاملات الربوية في المصارف نظير السلم الرد على مجازفاته وهذيانه فيما يحاوله من تحليل الربا في المصارف الرد على دعوته الملحة إلى تحكيم الرأي فيما يخالف الكتاب والسنة حديث معاذ -رضي الله عنه- في القضاء بالكتاب ثم بالسنة ثم بالاجتهاد أمر عمر -رضي الله عنه- لشريح بالقضاء بالكتاب ثم بالسنة ثم بما قضي به الصالحون أمر ابن مسعود -رضي الله عنه- بالنظر في القرآن ثم في السنة ثم في الإجماع قول زيد بن ثابت وابن عباس وابن عمر -رضي الله عنهم- في تقديم العمل بالكتاب ثم بالسنة على الاجتهاد تعريف ابن القيم للرأي المحمود الرد على ما لفقه من الشبه للترغيب في المعاملات الربوية مع أهل المصارف الرد على ما تعلق به من كلام الفقهاء ووضعه على غير مواضعه الرد على استخلاصه ضرورة الترخيص في القرض بفائدة الرد على التنبيه والإيضاح اللذين صدر بهما نبذته ذكر قصتين مما سمعه بعض الناس من عذاب المرابين في القبور